文明与相遇

人类早已知道自己并非唯一的智慧生命：他们与绮珀人怎样相识，谁在入侵晷川，前沿乙又住着怎样的邻居？

本组条目是当前世界设定（revision 8 / 参考集 8.1）的公开整理。设定不等于对应玩法、图稿已经实现；标注“待深化”的内容仍可能修订，参见内容状态说明。

人类已知自己并不孤单

到航约纪年428年，人类已有少量经重复确认的非人接触，与远汐日常往来最近的是绮珀人，名字近似音译其一种对外自称。儿童读物里有他们的照片，几处港口设有适配接待间，许多居民却从未见过活生生的绮珀人。人类航网只描述人类掌握的资料，不是智慧生命的疆界。

航约361年，一支人类勘测队与绮珀民间测量船近距离往来，接触经反复会面、实物与往返记录确认。早期曾把“我听见了”译成“我已经同意”，引发一次装卸争议，此后作业词表把接收、理解、许可和承诺分开。航约401年，部分港口与诸庭加入样品封存、事故记录和民用接待的互认约定。贸易集中在检验过的材料、仪器与数据，利益不按物种分边，双方社会也未融为一体。

绮珀人：身体、养育与亲属

成年绮珀人通常以四肢支撑移动，前部另一对肢体做精细操作；体侧褶膜感知近距离空气扰动，接触面传递细微振动，但这些感觉不能读心。他们呼吸含氧气体，但舒适的温湿度与人类不完全重合，饭菜、药物和废物处理不能混用。年老或受伤者可用适配承托与文字界面，关闭触振层不等于拒绝合作。

人类把若干绮珀文化中长期延续的居所与互助传统译作“诸庭”：阈庭联政用它论证中央统筹，回纹则用它说明小共同体可以自订约定。同住、养育、伴侣和经济责任不必由同一组人承担，回纹允许亲属与非亲属共同养育，成人退约时依赖者不能突然失去保障。按目前的育幼方案，幼体已有六肢雏形；生殖方式、孕育周期与完整解剖尚未定案（待深化）。身体不会自动产生某种美德、阶级或政体。

阈庭联政为何入侵晷川

阈庭联政是从诸庭传统中形成的政治联合体，核心居所在远汐之外，靠中央配给的大修、运输担保与联合防务联结成员。入侵由其执政机构授权、远汐远征军执行，目标是夺取晷川铸流的工业维护节点，控制检修能力、在役设备与技术人员，换取地区谈判筹码。晷川有关机构此前拒绝让合同取代公共控制权，此后，远征军以“保护本方资产和人员”为名扩大武力；这只是对外说法，联政是主动以武力强迫晷川接受控制。

占领者为保住船坞与产线留下部分设施，却仍破坏抵抗设备、截扣运输、强制登记并扣押拒不服从的维修人员。远征军兵力与补给有限，但船只进入其武器范围、妨碍行动或载有它确知的重要目标时，仍可能遭到追击。阈庭内部也有人反对入侵，普通绮珀来客不是远征军的替身。

前沿乙的回纹共同体

前沿乙有回纹共同体一处持续经营的地方节点。回纹由几处居所互约联合，成员以绮珀人为主，自行处理纠纷、接纳居住者和支配设施；它不是阈庭联政的属地，也不代表所有绮珀人，其独立早于这场战争。战争消息抵达后，它拒绝为入侵晷川承担军用转运，取消尚未交付的相关承运安排，同时按能力提供民用接应，为此少了订单与航次，也有居民担心远方亲属受牵连。

负责仪器校准的弥瑟希望与人类共同研究当地颗粒的取向与观测偏差，会坚持自己的测量，失败后也会改模型。负责外勤与接待的珂循有亲属曾在阈庭工场求学，不愿把来访者都看作战争的延续，却反对为有名的远征项目挤掉本地工具维护。首发内容的深入接触设计为围绕这个地方共同体展开，而非整个异族帝国。

关系有对象，也有日期：航务摘要可以写“友好、中立、敌对”，但必须附上主体、事项、依据和更新时间。对占领敌对不等于拒绝交换伤员，同意观测也不等于结成军事同盟；回纹失约要承担后果，反对战争的阈庭人员也要靠行动取得信任。

共同生活、信念与一次普通接触

五个地方怎样理解共同生活（当代倾向，不是全体居民的性格）：

母舰：维护是职业与共同责任，接纳与基本权利先成立。
栖衡：分摊大修与培养风险，居住、服务和互保约定各有期限。
砧港：凭检定、交付与担保和陌生人合作。
逐霜：培养与家户随班期移动，同行、留居和抚养可分约。
回纹：居所互约、部分独立储备与共有服务并存。

船上有人延续旧地球宗教，有人采用世俗纪念，不参加祈祷的人照样得到照护；回纹有人视庭约为先人见证的承诺，也有人只承认活人可以重订的约定。纪念可以保留姓名、作品、无字图案或空位，失联与死亡确认分开。

一次普通接触从来访前交换人数、环境要求、感觉辅助与食物禁忌开始，并先确认短时过渡环境与退出方式。到场后双方指认工具与通道，接触、拍摄、取样或公开作品要分别询问用途；同意握持测试支架，不等于同意保存身体扫描。离开时确认归还物、废物接收、资料权限和下次联络，长期信任靠可核查的行动与改约累积。